†　幸いの起原を知る。
　　｢我思う故に我あり｣(ﾙﾈ･ﾃﾞｶﾙﾄ)とは､｢自分の係わる世界に､疑わしいと思う余地のあるものを取り除いて行くと､残るのは､確かではないと疑っている自分自身である」と言う事だ。ここには｢確かではない､疑わしい」という要素がある。人間には確実に信じられる真理の真実が必要なのである。神の創造世界を信じる事は､私達に重要な幸いの起原である。神による創造は｢生命の創造｣を意味する。人間は､神の創造による生命なのである。聖書は､現代の科学文明の中で｢信じられる｣確固たる根拠を持っている。総論的に云うならば､人間を最も克明に言い表している聖書にこそ､人間の知り得る｢幸いの根拠」がある。その中に生きているのが私達である。確かに教会に集いながら､幸いの確信を持てない人もいるだろう。私達は「神に似せられて創られた｣創1･26)それは､私達人間が､神に似るほどに､幸いな存在である事を意味している。信仰生活とは､幸いな｢キリストの満ち満ちた身たけにまで達するためです｣ｴﾍﾟｿ4･13)という目的を生きることで、キリストからの神聖な人格に成長する。

　†　厄介な人間に終わらない。
　私達人間は、生き物の中で最も厄介な存在である。今日のコロナウィルスの厄介さに私達はうんざりしているが､それ以上である。人間は自由意志を持っているからだ。ウイルスは状況に応じて変異して行くが、意志をもつ人間は状況に関係なく､どのようにも行動する。問題は､意志をコントロールする自己である。この自己は､神につくことも､悪魔につくことも出来るのである。そのように人間は､自己中心的に意志を働かせて生きており､手に負えない要素を持っている。自己中心的意志は､神からも､悪魔からも｢得｣になる事にくみする。｢敵は心中にあり｣とは言い得ている。自由意志が自己中心的に働くとき､最も非人間的な未形成な人間になる。幸いの根拠を｢自分｣という確かでないものに置いてはならない。人間は神の手(愛)の中で活かされる者として創造された。神は羊飼いとして､私達は羊として描かれる。これが｢幸いの根拠｣なのだ。独立した羊は迷子である。徹底して神に牧されることを選ぶ意志が､人間の最高度の存在となる。キリストは囲いの中に私達を養い守られる。