†　理屈抜きに。
　私達の持って生まれた特長は､罪を合理化し正当化することである。要するに｢言い訳｣をして､我(ｶﾞ)を通すか､言い逃れるかである。私達が持ち合わせている､身びいきな正当化は､聖書の随所に見いだされる。主なる神のアブラハムへの約束により､イスラエルの民は､カナンの地に向かって進み、遂に目前にした。１２部族の代表による偵察が､主なる神の選ばれた｢乳と蜜の流れる地｣に行われた。所が､二人を除いて１０人の代表は､この土地のことを｢悪く言いふらして言った｣民数13･32）そこに住む人は巨人で自分たちはバッタに過ぎない。我々は剣で倒されてしまうだろう。と､全会衆はその夜､大声で叫び泣明かした。ヨシュアとカレブが「神の御心であること。まことに乳と蜜の流れる地であること」を訴えたが､全会衆は彼らを石打ちで殺そうとした。信仰とは｢神の言葉通り｣の事実にある。人間の見る目や､感じたことには無い。神は反逆した会衆を､荒野で死に絶えるようにされた。理屈を設けて､神に従わない自らを見せられる思いである。主の言葉｢自分のいのちを救おうと思う者は、それを失い、わたしのために自分のいのちを失う者は、それを救うのです｣ﾙｶ9･24) この厳粛な事実を受け容れ､立ち上がう。

†　幸いな約束。
　聖書に､幸いな人を大勢見る。本当に嬉しくなる幸いな人､シメオンを心から尊敬する。シメオンは｢主のキリストを見るまでは、決して死なないと、聖霊のお告げを受けていた｣ﾙｶ2･26)すばらしい驚くべき幸いなお告げである。そして八日目に赤子のイエスが両親によって神殿に現れたのだ。｢主よ。今こそあなたは、あなたのしもべを、みことばどおり、安らかに去らせてくださいます。私の目があなたの御救いを見たからです｣ﾙｶ2･30）激動する荒波の世界の中で､神の真実は､救い主を世に生みだされた。神からの幸いと喜びは､すべての人々に与えられている。シメオンのような生涯が､私達にも開かれたのである。キリストの中に立ち上がることである。キリストの信仰の中に､自分の救いを持つ事。十字架の上にキリストと共につけられ死んでていること。それだから、キリストの命が私の生命となり､キリストの復活の中に､安らかに生きられるのである。