†　産みの苦しみ。
　｢私の子どもたちよ。あなたがたのうちにキリストが形造られるまで､私は再びあなたがたのために産みの苦しみをしています｣ｶﾞﾗﾃﾔ4･19)主なる神も同じように､私達を見ておられるのではなかろうか？私達は｢キリストが形づくられる｣とは､どう言うことなのか理解しているかが､初めに問われる。教会に属していることは重要であるが､さらに､生きる内容が｢キリストに似ている｣と言うことである。パウロは見た､教会(兄姉)が､キリストの生命に､生かされていないという実態であった。現代は洗煉された時代かも知れないが､人間はそれだけキリストから引き離されている。｢生きることはキリスト｣ﾋﾟﾘﾋﾟ1･21）と､自ずから宣言の出来る信徒は､多くはない。突き詰めれば､御霊の生命は､十字架体験と理解が生命となる。｢キリスト・イエスにつく者は､自分の肉を､さまざまの情欲や欲望とともに､十字架につけてしまったのです｣ｶﾞﾗﾃﾔ5･24) 福音(十字架)は現実の神の怒りと､神の愛の峻厳な(ｼｭﾝｹﾞﾝ)な事実を現わす。神は､痛み､苦しみながら御子イエスに怒りを下し､見捨てた。それで､私達の罪を葬られた。主イエスは私自身なのである。｢私はキリストとともに十字架につけられました｣ｶﾞﾗﾃﾔ2･20)これが､私達のうちに｢キリストが形造られる」と､言う事なのである。神の啓示の光りが兄姉にあるよう祈る。

†　 赦さない苦しみ。
　小説の神様と言われる､志賀直哉の代表作｢暗夜行路｣では､主人公の謙作は、妻の直子の不義の罪を赦す。一年ほど経って､直子は開き直って言う。｢あなたは私を愛していると仰(ｵｼﾔ)って､実はどうしても赦せずにいらっしゃるんだろうと私おもいますわ｣ 赦されない苦しさと辛さを訴える。謙作は｢私は考えで寛大だが､感情では寛大ではない｣と妻の言い分を認める。即ち､理性では赦せても､本音では赦せないで､妻を針のむしろに､座らせたままにしているのである。謙作は､赦せない矛楯した自分自身に苦しむ。この小説は､朝の光を迎えない｢暗夜行路｣なのである。人間の最大の課題は｢人の罪を赦す｣ことである。まことに神を知り､自分自身の罪を知り､キリストの赦しを真実に受け容れた者でしか赦せない。それで、苦しみを背負って生きてしまうのである。｢もし人の罪を赦すなら、あなたがたの天の父もあなたがたを赦してくださいます｣ ﾏﾀｲ6･14） ハレルヤ！