†　同朋への苦しみ。
　私は､周りに多くの知人を持つ。教会の中では､同信の友ばかりであるが､ほとんどの知人は､信仰と距離を置く人ばかりである。私達の持つ聖書の論理性を拒否することではない。理路整然としてわかりやすいと感じている。人間についても､罪人である事に異議を唱えるわけでもない。十字架の現実的な理由について反撥して､敵対しているわけでもない。教会のイベントの招きにも応じて参加し､メッセージにも耳を傾ける。だからといって､信じるわけでも無い。このようなポーズを取る日本人が､ほとんどである。西洋においては､信仰に入るか､無神論者になるかの二者択一でしかない。自分も日本人でありながら､日本人に対して､苦しみを覚える。日本人は宗教には関心を持ち､大事だとも思う。しかし､自分は傍観者としてとどまる。日本人は「井戸端会議は大好き､だが､自分が肴(ｻｶﾅ)にされるのは大嫌い｣日本人は､評論大好き､しかし､評論はされたくない。日本人は｢眺(ﾅｶﾞ)める｣(逍遥(ｼｮｳﾖｳ)｢気ままに過ごす｣)事が大好きなのである。これを切り崩して行く事が､日本人の福音伝道だと思われる。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　
†　曖昧な信仰は苦しみとなる。
　多くの人は｢アブラハム｣を羨(ｳﾗﾔ)む。なぜなら､神に選ばれ､御声を掛けられて､壮大な未来を約束された。(創世記12･1-3)確かに､4000年の歴史を振り返れば､神の仰せられたことは､現実となっている事に驚く。現代の私達にも､共通していることがある。そして､とても重要な事である。それは､神が､アブラハムに語りかけられたと言うことは､その事実のゆえに､もはや､アブラハムは自分自身の生涯を生きる事が出来ない。神は愛を持って､アブラハムと結びつかれ､アブラハムも神に結びつけられたからである。神が語りかけられた､その瞬間より､アブラハムの生涯は神のための生涯に必然的になった。現代の私達も､神の御声を聞いて､神の御心を知るならば､この生涯は神のためにあると言うことなのだ。それがあなたへの神の愛である｢あなたがたは､代価を払って買い取られたのです。ですから自分のからだをもって､神の栄光を現わしなさい｣1ｺﾘﾝﾄ6･12）神のために生きる､という実際のない信仰や､その教会は､大きな刷新を必要としている。