「信仰の検証」(5)
† 泉の源を知る。
私には､思い起こす言葉がある｢巧言令色少なし仁｣である。これは､自らへの自戒の言葉である。｢論語｣の孔子の言葉だが｢話は巧みで､顔つきも良い､しかし､そういう人に限って誠実さや愛の真実が乏しい」と言う意味である。聖書を語る時や、勧め(説教)をする時には､あたかも自らが真理の化身のように熱情的である。確かにそうでなければならないのだ。しかし､それがパフォーマンス(演技)のように終わるならば､私の中には｢少なし仁｣としてしか影響力がない。孔子が見切ったように:､クリスチャンとしても見切られる。私達は日頃の信仰と､会話に伴う人柄としての優しさや､慈しみを行うことである。これを忘れなければ､主は共にいて下さる。世間でも｢口(言葉)だけの人間｣は忌み嫌われる。言葉は巧みではなくても､隣人を執り成し祈っている人は､真に｢仁｣がある人なのだ。テサロニケの教会の兄姉は､使徒パウロ達一行の､力と聖霊の福音の言葉と共に､パウロを始めとする誠実な生き様を通して､使徒的信仰を継承したのである。教会におけるリーダーの誠実な生き様が､福音の力と聖霊の働きを見せるのである。健全な信仰の教会は｢仁｣に生きて｢仁｣のある教会である。
† 信仰の危機。
信仰の危機は､教会の危機である。この問題は使徒時代から今日まで変わらず現存している。｢あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物です｣ｴﾍﾟｿ2･8)ここに出てくる｢信仰によって救われた｣は主題ではなく｢恵みのゆえに｣と｢神からの賜物です｣が､構文の中核である。現代の信仰の危機は｢神の恵み・神の賜物｣の希薄さにあるのではないか？ 神の恵みによって救われる事実を強調すること。御言葉が示していることは｢恵み｣(定冠詞付き)それは神の賜物である。救いの全てであることを示す。｢私達自分自身から出たことではない｣が強調されている。信仰は､罪人が自ら利用するための手段､道具なのである。神の恵みが､私達の救いを満たすのである。福音は神の恵みで満ち溢れている。恵みが一辺倒の理解に堕してはならない。生命の豊かさ､救いの偉大さ､毎日の活力は神の恵みにあるらだ。