†　嫌われること。
　誰でも､あえて嫌われることを望まない。また､人がやらなくても､自分は､やらなければならない事がある。自らに信念があるなら､このような問題はいつも起こってくる。パウロが教える｢正しい良心と偽りのない信仰｣1ﾃﾓﾃ1･5)は､あえて､嫌われることを語り､指し示すことを促してくる。それは人気を得る道とは距たるが､聖なる神のために､そうでなければならないと迫るのである。人の側に立って語る牧師もいるし､神の側に立って語る牧師もいる。理想なのは､神の側に立って､人のために語る説教者ではないかと思う。人が生かされ､建て上げられる道だと思うからである。神は決して人間に媚びるような主体ではない。しかし､無条件の愛を､意識的に私達に注がれている。でなければ｢ただ､ひとりも滅びることがなく､すべての者が悔改めに至ることを望み､あなたがたに対してながく忍耐しておられるのである｣Ⅱﾍﾟﾃﾛ3･9)など､なさらない。神は恐るべき裁き主であり､測り知れない愛の神である。私は人々に好かれたいという本姓(傾向)から解放され､聖さゆえの厳しさと､赦しの愛の優しさを兼ねた､御言葉の証人として､なお歩み続けられることを願うのである。

†　遠くを見､近くを見る。
　私達の目は､遠近両用である。近くであれ遠くであれ瞬時に､焦点が合うのだから驚きである。高性能なカメラでもそうはならない、しかし､遠くの物体(被写体)を何倍にも大きく見させ､焦点を合わせてくれる。私達の傾向性は､身近な､今のことに捕らわれ､先が見えなくなり窮地に陥ることである。見えているのは近距離だけなのだ。大事なことは｢遠くから､今を見れる｣ことである。考えてみると､私達クリスチャンは｢遠近両用の人生｣を生きている。神の愛は､永遠の神の力である。遠くを見るということは､主なる神を見つめる(思い起こす)ことである。今を生きる時､地上的な必要と問題､年齢に伴う生活の変化や､健康の問題がつきまとってくる。感覚的には身近なことが重大なのだ。だから､永遠の神に向かえ｢ところが､目を上げて見ると､あれほど大きな石だったのに､その石がすでにころがしてあった｣ ﾏﾙｺ16･4)私達の負(マイナス)の力はプラスに解決するのである。